你知道「法利賽人」嗎？｜聚焦聖經

今天我們來介紹一個你一定聽過的名詞——法利賽人。

一聽到法利賽人，我們可能會想起聖經裡面提到他們常常來找耶穌的碴，要抓耶穌的把柄。特別當耶穌在安息日醫治病人的時候，他們就好像糾察隊一樣，突然跳出來指責耶穌，怎麼可以在安息日行醫治呢？這是違反律法的。安息日的問題也成為了法利賽人跟耶穌之間最大的導火線，幾次衝突之後，法利賽人決心要把耶穌除掉。到底法利賽人是怎樣的一個團體，為什麼在百姓之間好像很有話語權，又德高望重呢？

法利賽人是耶穌時期四流派之一

首先，法利賽人是第二聖殿時期的一個政黨，也是猶太人中間的一個思想的流派。在耶穌的時代有四個主流的派別，分別是撒都該人、愛色尼人、奮銳黨跟法利賽人。

愛色尼人

他們認為這個世界是充滿情慾的，所以他們有點像修道士一樣，遠離世俗的生活，到曠野去抄寫聖經，他們認為這樣才能過聖潔的生活，也因為愛色尼人在曠野裡面抄寫聖經，20世界才發現了聖經考古界最偉大的發現——死海古卷。

奮銳黨

他們認為彌賽亞的王權是政治性的，他來的時候要像當時摩西帶領以色列人出埃及的時候一樣，會發動革命，推翻政府，建立新的政權還有新的猶太人的王國。

撒都該人

他們很多是有錢人，在社會上掌握權力跟財富，他們很追求世俗的權利跟物慾，聖經說撒都該人說沒有死人復活的事情，他們常常在這個主題上跟法利賽人爭執。所以其實法利賽人跟撒都該人是相對的。

法利賽人

法利賽這個字他的希伯來字根「פרוש‎ parush」就是「分別」的意思。這個概念在聖經當中很常出現，特別是《利未記》，這本上帝頒布的聖潔法典，教導百姓怎麼樣從這個世界分別為聖出來，歸給神。所以法利賽人，其實他們就是自稱一群分別出來，與這個世界不同的人，要跟追求世俗權利的撒都該人做區別。

猶太社會領袖轉變

西元前586年，耶路撒冷被巴比倫攻陷，聖殿被毀，南國猶大亡國，猶太人被被流放到巴比倫，猶太文化跟宗教產生巨大的改變。西元前537年，波斯王古列允許猶太人回到猶大重建聖殿，但是他不同意以色列人建立猶大王朝，所以誰來成為統治者呢？祭司就起來成為領袖，那因為以色列人沒有國家政治的管理，聖殿的權威就大大的擴張，撒都該人成為了領導以色列人的祭司團跟社會菁英。因為聖殿被毀，聖殿不再是猶太宗教生活的唯一場所，在文士以斯拉重建第二聖殿的時候，會堂成為猶太人的第二個重要宗教場所。猶太人會到會堂禱告，在安息日宣讀律法書。雖然祭司掌握了聖殿的儀式，但是另一群人，稱做拉比，他們在律法的研究上比較出色，他們認同先知，也保持口傳文化的傳統，因為當時沒有像我們現在有聖經，也有許多人是不識字的；他們相信這些口傳的律法和摩西律法一樣出自西乃山，經過這些過程，法利賽人就成為當時社會上除了撒都該人以外的一個新的權威。

法利賽人與摩西律法

法利賽人他們相信摩西從上帝那裏領受的律法，就是《摩西五經》，這是書面的律法，但是除了這個書面的律法，法利賽人還相信還有第二部法典，就是一代接一代口頭承傳的律法跟傳統，其實裡面許多有關安息日的律法都是法利賽人設立的，比如說安息日不可以治病、安息日不可以掐麥穗，當然法利賽人也用這樣的規定來控告耶穌。其實這些就是耶穌所說的古人的遺傳，法利賽人過份地強調了了拉比的條規，把這些律法的重要性超越了上帝的誡命，模糊了上帝設立安息日的心意。上帝為什麼設立安息日？因為上帝希望人們放下工作來敬拜上帝，但是法利賽人透過這些安息日的規條來限制人，反倒使人因為要遵守這些誡命，而沒辦法專心地安息與敬拜上帝，這是本末倒置，把上帝本來對安息日美好的心意破壞了。所以耶穌才對他們說：

「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。」（馬可福音2:27）

耶穌挑戰法利賽人，因為他們把人的吩咐當作上帝的吩咐來教導人，事實上他們在做的事情就是用嘴唇敬拜神，心卻離神很遠。所以耶穌才指責他們是假冒為善的一群人。看見癱子在安息日拿褥子觸犯他們所謂的律法，卻看不見上帝在安息日的醫治。

當儆醒勿成為法利賽人

弟兄姊妹，當我們了解到法利賽人，我們需要知道，法利賽人其實是很認真在守律法的一群人，因為他們認為遵守律法才是真正上帝的子民，遵守律法才能得上帝的喜悅。其實這本意是好的，我們可能都沒有像他們那樣看重上帝的律法並努力遵行。但是他們搞錯重點了，遵守律法的真正目的是使我們認識神、敬畏神，而不是因為這樣開始指責別人不守律法，拉抬自己的地位，讓驕傲充滿在他們心中，反而遠離了上帝。

希望透過今天的分享，大家能夠更認識「法利賽人」這個名詞喔！

▌王誠正牧師