家庭祭壇的錯思｜主日信息

經文出處:士師記第17章5-10節

我們鼓勵建立家庭祭壇，如果這個祭壇有神同在，是很正確的觀念與方向。但倘若家庭祭壇是建造個人需要，教會之間充滿紛爭，那就是錯謬的。在末後世代，教會常常有亂象，出現世界的模式，掛著信仰的名號，分門結黨，走世界的道路。我們可以思忖，敬拜的中心究竟是神還是自己？又要建造什麼樣的教會？

教會成功的迷思

教會不是公共場所，也不是活動中心，而是神的家，就不容許有酵發生。關於教會常有幾方面的迷思。首先是人數的多寡，有人以為人數多沒有意義，家庭教會比較溫暖。但身處家庭教會中，又自覺軟弱無力，羨慕強盛的教會。教派支持的教會正走向腐敗，獨立教會比較不會有背後的壓力。但身處獨立教會中，又羨慕教派教會能有聯合的力量。富有的教會只是有錢，沒什麼可誇，但身處貧窮教會中，又羨慕富有教會懂得經營壯大教會。當站在世界的角度與眼光，無論教會是甚麼景況，批評紛擾的聲音總是會不斷出現。其實這些都對，但卻都不是重點。教會有沒有故事、有沒有經歷神的呼召和神的同在才是關鍵。

所以，究竟什麼是教會？許多宣教士可能長年只帶領幾個人信主，但卻在當地發揮影響力，生命述說許多神引領的故事，那就是教會。如同我們教會的韻如傳道夫婦，他們現在正在非洲，在那裡建立美好的見證，即使身處簡陋的環境，雖然與我們在不同的時空，但卻一起敬拜神，那就是教會了。

祭壇的錯失點

耶羅波安因為在意民心的向背，為了自己驕傲和需要設立神像與祭壇，他害怕失去自己的勢力，所以敬拜自己設立的神，自己立祭司，在伯特利和但這兩地都建立屬於自己的祭壇。這樣錯誤的敬拜，就成為北國滅亡的關鍵點。在《約書亞記》中，當九個半支派過約旦河之後，另外兩個半支派，在約旦河邊建立證壇，深怕忘記耶路撒冷，引起九個半支派的緊張與驚惶，深怕他們自己割地為王，建立屬於自己的神，神的懲罰會重重地臨到。而後兩個支派澄清築立證壇的用意，是為了提醒自己，耶路撒冷的神才是真神。我們可以反思，生命中的敬拜是自以為義的，還是合一的教會生活。

米迦偷錢的事件，我們看見母親尊重兒子過於尊重神，後來把這些錢財，建造神像與祭壇。那時以色列中沒有王，各人任意而行。後來，米迦請了一個少年利未人當祭司，看似建立了有祭司體制的神壇，然而這是真實的嗎？過去以色列人有摩西和約書亞成為領袖，但當分封各地，大家看不見神時，自己定義什麼是神，尋找合自己心意的先知，許多的祭壇因而破敗。現今許多牧者就也就如同這個少年利未人一樣，沒有呼召，只有工作。問題的癥結在哪裡？重點是你認識神嗎？你身上有呼召的故事嗎？教會的敵人常常是內部的腐化，假先知與假教師或是法利賽人，都成為殘害神教會的人。

1.有薪水、有福利、有職稱→祭司體制？

無論是亞倫的兒子，以利的兒子、撒母耳的兒子，即使有身分，但沒有呼召，沒有走在正道上，所有的獻祭和事奉就是虛假的。我們要謹慎，事奉裡會不會有一種錯覺，當我在事奉神，只記得工作，不遵守神的旨意。最後變成只有工作，卻沒有使命。

2.有會堂、有神像、有人潮→教會？

有會堂、有神像就正確了嗎？米迦所設立的是為了滿足自己。神要的不是設備，神要他的百姓破碎自己，不要錯把教堂的樣子當作教會。耶穌行神蹟時，五餅二魚、拉撒路復活時的人潮都很多，但神卻要我們如同一粒麥子死了。當耶穌走往受難的道路，我們願意跟隨嗎？我們看的是有限，神卻是極其寬廣。唯有遵守與愛慕神的話語，生命才是真實與豐富。

3.做小祭司還是大祭司呢？

米迦設立自己的神壇，種下自己的敗因。後來因為但支派的威脅，他所聘請的利未人祭司，想成為一支派的祭司，心裡喜悅，於是就跟著但支派走了。哪裡有好處就往哪裡去，米迦的祭壇就此消失。我們時常自以為在建造教會，建造祭壇，但那是真的祭壇嗎？教會的強盛不在於人多，而是要有呼召，在世代要有影響力。米迦神壇是一個謀取自己福利的地方，那這個祭壇就是假的。

獻上活祭

那究竟什麼才是真的祭壇？「將身體獻上，當做活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此侍奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」神所要的是神所喜悅的，將自己獻上，當作活祭。脫離卑賤，成為聖潔且貴重的器皿，並且不效法世界，尋找上帝的心意。真正的祭壇，不是高舉自己，而是破碎自己，背起十架跟隨耶穌，在神面前成為神的僕人。

▌張筑鈞姊妹